祈雨歌
我的家乡神木市地处陕蒙交界，位于陕西的东北角，一直多旱少雨，改革开放之前可以说是十年九旱，粮食收成差，生活条件艰苦。这里生活的一代代农民，在春天里，满怀希望将希望的种子播撒黄土地，然而到了收获的季节，往往只有不羁的秋风疯狂肆虐，还有那一卷卷随风起舞的黄土。
恶劣的生存条件，农民心头每时每刻都沉甸甸的，只有粮食从场梁上碾出来晒干入仓后，才能喜笑颜开庆祝好收成。为了保佑每年风调雨顺，四月初八二郎山庙会结束后，方圆百里的村子，都要自行断断续续举行庙会，哪怕不公开，私底下也要偷偷给东海老龙王爷唱戏三天。那些没有实力举办庙会的村子，就要选择合适的时机，尤其眼看又一个灾年快要铸就的时候，请神弄鬼遭楼子下马让龙王爷发发善心，下一场及时雨。
每个村子里都有神官，他们平时跟平常人一样，下地劳作生活，一旦周围发生科学解决不了的事情，他们便会出山。神鬼是看不见摸不着的，只有请来了巫神、巫婆，鬼神用他们作为替身，人们通过点香烧表问卦等形式，让神鬼上了这些巫神巫婆的身躯，将神鬼要反映意念由神官口中表达出来。
老人们找出四根家中夏秋打谷场上用的连架棍，绑成一个有八人抬的、中间大约是一平方大小的正方形，这样四根连架棍连接成网格，出现了八个长度约一米三左右的棍头。在小正方形中间又用一些干草、柳梢等柴禾制作一个简单的“稻草人”，将它视为神灵，这就是遭楼子。
人们跪下地上一大片，神官站在中间敲锣打鼓，唱说着似懂非懂的话，这时大神小神都跑来看热闹的气氛。其中有一个神灵是最大的神，他的魂就落附在了稻草人身上，八个大男人抬着棍头，后面神官摇头晃脑，呼天喊地并同这稻草人拢为一体。八个男人抬着稻草人，神官跟其后，村子里的男人小孩们有求神祷告的、有取乐红火、看热闹啃瓜子的、锣鼓喧天，好不热闹。
八个男人虽抬着楼子，前面有摇旗呐喊、助阵指挥的，后面人群攒动，极为隆重。千万别以为八个男人可以控制楼子，这楼子不由任何人指挥，抬楼子的八人也没有目标和方向，他们东扑三步西退两步，好像无头的苍蝇，又好像八个醉汉，又好像别人的牵线木偶。楼子高兴时，稳稳当当的走观音菩萨殿，去龙王庙，换家换户驱鬼驱邪。不高兴时就怒气十足，将八个抬楼子侍奉它的人当几只猴子去耍，折腾得奔跑如脱缰的野马横冲直撞。
人们抬着楼子，摇旗呐喊惊天动地，《祈雨歌》响彻云霄。祈雨歌口耳相传，不知历经多少代人，今日听来依旧使人忧伤心碎：
“龙王爷呀龙王爷，大河小河旱干了，山山峁峁着火了，五谷苗子晒焦了，男人们晒黑了，女人们晒哭了，老汉孩儿跪下了，找楼子的男人酒干了。龙王爷哟，下大雨哟，给您领牲了，牵羊了，点香了，磕头了，万民下跪了，您的慈悲该发发了！阿弥陀佛，嗷，阿弥陀佛，祖师爷呀，龙王爷呀，显显灵呀，下大雨呀，救万民吧！”
十年九旱，土地贫瘠，靠天吃饭的农民信奉眼看不见、手摸不着的神灵，即使生活困难艰苦，那个年代里仍不放弃希望，挥洒最后一滴汗水也要同天地抗争一番，遭楼子下马时的热闹场景，那些惊心动魄的仪式，不正是永不屈服精神的现实展现。（马姣）