在陕北，无论红白喜事还是庙会秧歌，都会请吹手，也就是我们说的唢呐人。陕北唢呐起源于元代，后来经过不断升级和发展，被称为大吹，明代已被民间广泛流传。
在我的家乡也有一班吹手，十里八乡只要说起吹手，肯定有我们村那一班吹手的一席之地。现在村里的人每每坐下来聊天畅谈的时候，总会多少提一句我们村的那班吹手，不为别的，就为唤起属于那个年代却在如今即将消失的记忆。
提起那班吹手，必须要提到的一个人就是贺引民，这个人是领头，更是在唢呐方面很有特长的一个老师傅。我不知道他的唢呐是和谁学的，但我知道他带出来好几个徒弟。那几个徒弟后来也都是十里八乡独当一面的唢呐人。据说贺老先生很小的时候就开始学习吹唢呐，吹了几十年，前几年因病走了，村里的一代唢呐师傅就这么悄悄地离开了。但是他吹奏唢呐的声音依然在我们的耳边回响，久不散去。我觉得贺老先生的唢呐很独特，他在唢呐方面的功夫也是下的很足，尤其是换气高音功夫很是见长。
贺老先生既是一位好的演奏者也是一位乐器整修高手。唢呐这件非常民间的乐器，各个部件的搭配和修整是他必须做的一件事情。小时候曾见过一次他亲手制作哨片，用的是家乡野地里生长的芦草根。把芦草根拔回来以后经过水泡浸润、抽出内杆、铜丝捆扎、砖石打磨等多道工序后方能制成一只像样的哨片。哨片也分为软硬两种，哨片越硬，唢呐吹出来的音量和穿透力就越高，但硬哨片的吹奏是需要极高嘴上功夫和气息功夫的。如果嘴上功夫和气息功夫没有修炼到，那就谈不上唢呐起高音了。贺老先生作为一个十里八乡的唢呐吹奏高手，那些技巧功夫是没得说的，有什么样的曲牌就会吹出什么样的唢呐音，毫不含糊。
小时候村里但凡谁家办事，请的全是村里贺老先生这班吹手，我们一群小孩则是他们的忠实粉丝，除了吃饭时间几乎都围在吹手四周，听他们吹打。
各家的红白事务首先是定日子，其次就是请吹手。到了办事的日子，要吹手吹出响声，事务才算正式启动了。要是在夏天，一般吹手会在阴凉地围成一圈，唢呐在正位，然后才是鼓、镲、锣等各种乐器。除了唢呐，其他几样没有固定的位置。等一班吹手摆开阵势，贺老先生会把夹在腋下的长筒唢呐放在地上，将别在耳朵里的哨片拿出来噙在嘴里，用口水给哨片稍作软化，然后拿起唢呐将哨片安装在唢呐顶端，吹气试音，一股悠扬的特殊陕北唢呐音便响彻天空。待试音完毕以后，其他乐器也调试完成，他示意鼓匠起鼓，后续镲锣相继跟上，一曲唢呐终是来临。假如主家办的是娶妻嫁女等红事，那么唢呐声中尽是喜庆，一曲《得胜回营》将喜庆的气氛一下就推向高峰，高亢优美的唢呐声，伴随着炮仗声，响彻村庄的每一道沟岔梁峁，回荡在村庄的上空。主家听了自然脸上笑容满面，心里想着儿女婚姻美满，生活幸福。如果主家办的事丧事，那么唢呐声中尽是悲哀，一曲《大行礼》让人肝肠寸断，主家一听嗓子里一堵，能够想到父母亲含辛茹苦的那些艰难年月，躲在角落暗自抹两把眼泪。要是事务在冬天，那么吹手就要垒一座用大块炭搭建的火塔。他们围在火塔周围，我们一群小孩更是跟着围在四周，一边听唢呐，一遍烤火，在享受一场听觉盛宴的同时浑身暖暖的。
那时候，总有人在听过贺老先生的唢呐以后说他吹的很不错，可以当很多人的师傅了。但是他总是摆摆手笑着说：我吹的很一般，但是我永远不会胡乱吹打，唢呐这个东西看起来简单其实还是需要点真功夫的，比我好的大有人在，咱们不能这么说。这也是为什么家乡周边好多村子都请他吹唢呐的原因吧。
虽然我们现在都注重创新，但是我认为，现在的这些所谓的创新唢呐吹法太过于肤浅，不是真正意义上的唢呐。现在很多唢呐都是那种小唢呐，短筒，声音尖锐，这种短小的唢呐根本吹不出陕北长筒唢呐那种浑厚悠扬的韵味，吹不出陕北人那的性格，反而让人听了很是聒噪，心里总是感觉毛毛的。他们不愿意吹大唢呐吗？不是的，那是他们学不会大唢呐，小唢呐是电子琴的标配，那些花里胡哨的东西不符合厚重的陕北大地，不符合气势强大、厚重直爽陕北人。陕北的大唢呐那是扎根民间，来源于本土的非物质文化中的一绝。
家乡的唢呐音是从灵魂深处发出的，每一个音调都充斥着乡村的风霜雨雪，更包含着贺老先生对唢呐艺术的独特贡献。那悠扬的水锣音和着高亢的唢呐声，随着时而急切时而稳定的鼓点，一次又一次在我的耳边回响。在这样的唢呐声里，让逝者安息，生者奋斗，陕北的乡村里上演着十分美妙的生命轮回。